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Obra literaria |
Fecha de composición |
Descripción |
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Hechos de Pedro y Pablo |
siglo II-III |
Este escrito apócrifo pertenece a ambientes católicos; en
muchas iglesias de la antigüedad se leía durante las celebraciones, pero nunca formó parte de
los libros canónicos. La datación no es exacta, los estudiosos proponen
distintas fechas. Se conoce con certeza citaciones de este libro hechas en el año 235. Allí se lee lo siguiente:
"Y Pedro, habiéndose acercado a la cruz, dijo: 'Dado que mi
Señor Jesús, quien bajó del cielo a la tierra, fue elevado en una cruz de pie, y
quien decidió llamarme a mí, que soy terreno, a los cielos, mi cruz debe
plantarse cabeza abajo, con mis pies hacia arriba, porque no soy digno de ser
crucificado como mi Señor'. De modo que dieron vuelta la cruz y lo clavaron
con los pies hacia arriba." |
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Hechos de Pedro, versión Vercelli XXXVII |
finales del siglo II |
Esta obra, a diferencia de la anterior, proviene
de ambientes gnósticos o al menos de gran influencia por parte del gnosticismo,
la primer gran herejía en la historia de la Iglesia. Este dato es
interesante en cuanto muestra que también ellos reconocían la versión de la
muerte de Pedro como válida. Allí se lee:
"[Pedro decía, dirigiéndose a los verdugos:] 'Y a
vosotros os pido, crucificadme así, con la cabeza hacia
abajo y no de otro modo." |
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Tertuliano, De praescriptione
haereticorum XXXVI/1 |
alrededor del año 200 |
"¡Qué bienaventurada es aquella iglesia [de Roma],
en la que los Apóstoles vertieron toda su doctrina junto con su sangre,
donde Pedro soportó una pasión como la del Señor, donde Pablo soportó
una muerte como la de Juan [el Bautista], donde el apóstol Juan, después de
haber sido inmerso en aceite hirviendo sin padecer daño alguno, fue
desterrado a una isla." |
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Tertuliano,
Scorpiace XV/3 |
año 211 o 212 |
"En Roma Nerón fue el primero en bañar con sangre
la fe naciente. Pedro fue atado por otro [referencia a Jn 21,18] cuando fue puesto en la cruz." |
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Origenes, Comentario al libro del
Génesis III, citado por Eusebio de Cesarea. |
antes de 232 |
Este texto de Orígenes se conserva sólo en la cita
que de él hace Eusebio de Cesarea, el más grande historiador de la antigüedad
cristiana, en
Historia Eclesiástica, III/1 (este capítulo de su obra fue escrito en el
año 312). Allí Eusebio afirma que este dato lo toma del tercer volumen del Comentario al libro del
Génesis de Orígenes, obra escrita antes de 232. El
texto de Orígenes citado por Eusebio dice:
"Finalmente [Pedro], habiendo venido a Roma, fue crucificado cabeza abajo;
porque él mismo solicitó que quería sufrir de esa manera." |
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San
Pedro de Alejandría, Penitencia o Carta Canónica, canon 9 |
alrededor del año 306 |
"Pedro, el primer elegido de entre los Apóstoles,
habiendo sido tomado y encarcelado muchas veces, siendo tratado con grande
ignominia, finalmente fue crucificado en Roma." |
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Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica,
II/25, |
año 312 |
"Está registrado que Pablo fue decapitado en
la mismísima Roma, y también que Pedro fue crucificado bajo el reinado de Nerón. Este relato sobre Pedro y Pablo se
refuerza por el hecho que sus nombres se preservan en los cementerios de ese
lugar hasta el día de hoy". |
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Lactancio, La muerte de los perseguidores |
entre los años 316-320 |
"Siendo él [Nerón] un despreciable y perverso
tirano, se apuró a realizar la obra de destrucción del templo celestial [la
Iglesia] y de destruir la justicia. Él fue el primero en perseguir a los
siervos de Dios. A Pedro lo clavó en una cruz, a Pablo lo decapitó." |
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San Jerónimo,
Vidas de hombres ilustres, I |
año 395 |
"[De manos de Nerón, Pedro] recibió la corona del
martirio, siendo clavado a la cruz, con su cabeza
hacia el suelo y sus pies hacia arriba, asegurando que él no era digno de
ser crucificado del mismo modo que lo había sido su Señor." |
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San Juan Crisóstomos, Sermón desde
Metafraste, Colección MIGNE Griega 59, 494. |
finales siglo IV |
Tal vez el más famoso
predicador de la antigüedad, en una bellísima homilía dice:
"Gózate,
Pedro, a quien fue concedido saborear el madero de la cruz de Cristo. Y a
semejanza del maestro tu quisiste ser crucificado, mas no en forma recta como
Cristo el Señor, sino con la cabeza vuelta hacia la tierra, casi como
mostrándote encaminado de la tierra al cielo". |
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San Ambrosio de Milán, Himno "Apostolorum
passio" |
siglo IV o V |
San Ambrosio (340-397) es considerado uno de los
padres de la himnografía cristiana. Algunos de los himnos a él atribuidos son
ciertamente suyos, otros dejan lugar a dudas. Entre estos últimos se encuentra
el himno "Apostolorum passio", que de no ser de San Ambrosio no es posterior
al siglo V. El himno dice, en su cuarta estrofa:
Verso crucis vestigio
Simon, honorem dans Deo
suspensus ascendit, dati
non immemor oraculi
Su traducción: "Simón [Pedro], dando gloria a
Dios, suspendido del estandarte de una cruz invertida, asciende
[al cielo] sin olvidar el oráculo que había recibido [de Jesús, en Juan 21,18]
Pero más importante que el autor del himno o su
fecha exacta es el hecho que, a partir del siglo V, este himno se canta en
todas las abadías, monasterios e iglesias del occidente. Incluso hoy en día
se lo puede ver en el himnario latino que usan los sacerdotes y religiosos (por
ejemplo, el Himnario Latino de la Liturgia de las Horas editado por la
Conferencia Episcopal Argentina, 1996, p. 68, de donde tomo el texto).
Finalmente, es digno de notar que el verso ya
habla del símbolo ("el estandarte de una cruz invertida"), que más tarde
sería exteriorizado plásticamente. |
Sulpicius Severus,
Chronicorum libri duo, III,19. |
año 403 circa |
Severus escribió una
historia que abarca desde la creación del mundo hasta el año 400 de nuestra era,
omitiendo la información que traen los escritos del nuevo testamento. Con
respecto a nuestro tema se lee:
“Entonces fueron condenados
a muerte Pedro y Pablo. A Pablo le cortaron a espada el cuello; a Pedro lo
levantaron en una cruz” |
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Macarius Magnes, Apocriticus |
año 410 circa |
El autor es un filósofo cristiano, que escribe una apología de la
fe de Cristo contra un "filosofo pagano" que le hace objeciones. En ambas citas
aquí presentadas se trata de parte de dos objeciones del pagano, que se pregunta
cómo puede ser que siendo Pedro un hombre con toda la autoridad que
supuestamente recibió de Jesús termine en una cruz; Macario no niega estos
hechos, sino que simplemente los explica, haciéndose eco de la tradición común entre los
cristianos del siglo V sobre la forma de muerte padecida por Pedro. Dice la
obra:
"Sin embargo se lee que Pedro fue crucificado después de
haber apacentado las ovejas por apenas unos meses, aunque Jesús le había dicho
que las puertas del Infierno no prevalecerían contra él". (Libro III, capítulo
XXII de las objeciones)
"Y también Pedro, que recibió autoridad para alimentar las
ovejas, fue clavado a una cruz y como plantado en ella." (Libro IV,
capítulo IV de las objeciones) |
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Paulus Orotius,
Historiarum adversus paganos libri septem,
VII, 7, 10. |
año 416 |
A instancias de San Agustín,
Orotius escribe la primer gran obra de historia universal del cristianismo (se
la puede ver en la Patristica Latina de
Migne XXXI, 663-1174). Allí se lee:
[Nerón] Empeñado como
estaba en extirpar hasta el nombre mismo de los cristianos, de los santísimos
apóstoles de Cristo Pedro y Pablo, a uno le mandó a clavar en cruz, al
otro lo entregó al filo de espada.
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Himno "Decora lux" |
siglo V |
En el rico himnario de la Iglesia latina, para la
fiesta de los Stos. Pedro y Pablo, se encuentra este antiquísimo himno, cuya
segunda estrofa dice:
Mundi magíster, atque caeli
Ianitor,
Romae parentes, arbitrique gentium,
perennis ille, hic per crucis victor necem,
Vitae senatum laureati possident.
Cuya traducción es:
El maestro del mundo y el guardián de la
puerta celestial
los dos fundadores de Roma y gobernadores también de todo lugar,
triunfadores sobre la muerte por la espada y la ignominiosa cruz,
se han reunido, coronados de gloria, en la asamblea eterna.
Al tratarse de un himno que se abrió camino en
la liturgia común, prácticamente toda la cristiandad lo cantó por siglos (hasta
el día de hoy, como veremos más abajo) con ocasión de la fiesta de los
Apóstoles, el 29 de Junio. |
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Pasión de Pedro y Pablo |
siglo VI |
De esta obra no he podido obtener aún el texto, pero se por
referencias de obras especializadas que trae la tradición de la muerte de Pedro
crucificado cabeza abajo. Si doy con el texto, lo publicaré. |
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Jacobus de Voragine,
La Leyenda Dorada o Vida de los Santos, Vol. IV. |
año 1275 |
El autor fue
obispo de Génova (Italia). Su obra reúne las innumerables vidas de santos
dispersas en aquellos tiempos. Esta obra fue muy leída en la baja edad
media. Sobre la muerte de Pedro escribe:
"Aunque ambos [Pedro y Pablo] sufrieron la
muerte el mismo día y la misma hora, sin embargo no la sufrieron en el mismo
lugar; por eso dice el poeta 'Ense coronatus Paulus, cruce Petrus, eodem sub
duce, luce, loco dux Nero, Roma locus', es decir "Pablo fue coronado con la
espada, mientras a Pedro le dieron la cruz invertida; el lugar fue la
ciudad de Roma, bajo Nerón." |
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Guillome Dufay,
Himno "Aurea luce et decore roseo" |
mediados del
siglo XV |
Para la fiesta de los Santos Apóstoles Pedro
y Pablo, 29 de Junio, este himno se hizo parte de la liturgia occidental
en el Breviario Romano a partir del siglo XV. Su segunda estrofa
canta:
Ianitor caeli, doctor orbis pariter,
iudices saecli, vera mundi lumina,
per crucem alter, alter ense triumphans
vitae senatum laureati possident.
Damos la traducción que al día de la
fecha rezan todos los sacerdotes y religiosos, al menos de Argentina,
en la Liturgia de las Horas correspondiente al 29 de Junio (I Vísperas):
Hoy lleváis la corona de la gloria,
padres de Roma y jueces de los pueblos:
el maestro del mundo, por la espada;
y, por la cruz, el celestial portero.
El texto latino está sacado del
Himnario
Latino de la Liturgia de las Horas editado por la Conferencia Episcopal
Argentina, 1996, p. 68. La traducción en la edición Argentina de 1997 de la Liturgia
de las Horas, tomo III, p. 1507. |
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año 1554 y año 2000 |
La
Crucifixión de Pedro cabeza abajo es reconocida como tradición válida en
la obra protestante “El Libro de los Mártires” de John Foxe (1517-1587).
Allí se lee:
Capítulo IX. Pedro
Entre otros muchos santos, el bendito apóstol Pedro fue condenado a
muerte, y crucificado, según escriben algunos, en Roma; sin embargo
algunos otros, y no sin causa, dudan de este hecho. [Sigue la leyenda de
su encuentro con Jesús, el quo vadis Domine]. San Jerónimo dijo que
Pedro fue crucificado cabeza abajo y pies arriba, según él mismo lo pidió,
porque no era digno -dijo- de ser crucificado en la misma manera que su
Señor"
Tomé el texto de
este sitio
en inglés.
Foxe no justifica su
"duda" sobre la tradición. Por otro lado, parece dar al quo vadis
Domine el mismo valor que la muerte de Pedro en Roma por crucifixión,
siendo que ambas "tradiciones" son de muy diverso valor. De todos modos,
importa que recoja la tradición sobre la muerte de Pedro.
La obra de Foxe es resumida
en la publicación protestante “Christian Book Summaries”, Vol. I, Número
18 (año 2000) reproponiendo - sin presentar objeción alguna-
la forma de muerte del apóstol por crucifixión cabeza abajo.
Al final de esa
publicación se afirma:
"John Foxe
(1517-1587) fue profesor en Oxford, y luego ministro en Londres, antes de
ser obligado a huir a Europa cuando la Reina María llegó al poder.
Mientras estaba en Europa escribió esta obra clásica, que publicó después
de su retorno a Inglaterra, cuando la Reina Isabel subió al trono."
Y luego dice:
"El Libro de los
Mártires de John Foxe fue publicado originalmente en 1554. [...] Existe
más de un millón de copias, de variadas ediciones, y se lo puede adquirir
en las librerías y también en Internet".
Hay otras citas en
la publicación donde se afirma la centralidad que tuvo esta obra en la
formación del naciente protestantismo.
Aquí esa publicación (en inglés).
Considero importante este testimonio: el
libro de Foxe educó a generaciones de
protestantes, hace ya casi cinco siglos y en la actualidad hay un millón
de copias impresas, según se afirma. Por otro lado, parece que la publicación protestante
"Christian Book Summaries" no considera el hecho como una leyenda
sin fundamentos, sino como un dato que puede ser preservado en
continuidad con la antiquísima tradición. En conclusión, la tradición sobre Pedro muerto cabeza abajo
no es desconocida ni siquiera en la tradición protestante.
Más abajo doy numerosos ejemplos prácticos modernos. |
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Benvenuto Cellini Autobiography |
entre los años 1558-1566 |
El famoso artista italiano
Benvenuto Cellini (1500-1571) trabajó para los papas por mucho años, sobre
lo cual escribió una Autobiografía muy apreciada por la descripción
de la vida en la sociedad de aquellos tiempos. En el capítulo LVI del
primer volumen de la misma -según la
edición digital (en inglés)- se lee:
Continué
trabajando para el papa [Clemente VII, 1523-1534] realizando ya
una bagatela, ya otra, cuando el pontífice me encargó diseñar un cáliz
de extraordinaria riqueza. De modo que hice tanto el dibujo como el
molde para la obra. El molde era de madera y cera. En lugar de hacer la
parte superior como se suele habitualmente, dibujé tres figuras
bastante grandes circundando la obra; representaban a la Fe, la
Esperanza y la Caridad. Correspondiendo con estas tres figuras, al pié
del cáliz, había tres historias circulares en bajo relieve. Una era la
Natividad del Señor, la segunda la Resurrección, y la tercera San
Pedro crucificado cabeza abajo; porque así recibí las
instrucciones. Mientras tenía esta obra en manos, el papa se
gozaba en mirarla frecuentemente; como yo sabía que el papa no tenía
en mente darme ningún otro encargo, etc...
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The Life and Epistles of St. Paul,
de Thomas Lewin. Vol. 2, London, 1874, p. 368. |
año 1874 |
La obra de Lewin
(historiador protestante inglés) es reconocida en el campo
historiográfico por su laboriosa investigación. Su testimonio muestra que en
ambientes protestantes la tradición de Pedro muerto en la cruz cabeza abajo
no es ni extraña ni rechazada. Y esto debido a que el dato está
presente, como vimos, en importantísimos escritores e historiadores de la
antigüedad cristiana, y no sólo en obras de carácter legendario. Allí se lee:
"Poco después de la segunda carta [de Pablo a Timoteo]
Pedro
llegó a Roma y, según la tradición general, fue crucificado allí en el
Vaticano -lugar de otros martirios anteriores al suyo- cabeza abajo."
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History of the Christian Church vol. I,
cap. IV
de Philip Schaff |
año 1890 |
El autor es un eminente teólogo e historiador
protestante germano-americano cuya obra principal es la conocida Encyclopedia of
Religious Knowledge en trece volúmenes, de la que citaremos un texto más
abajo.
En
su History of the Christian Church -toda la obra es de ocho volúmenes- Schaff afirma: "El martirio de Pedro por
crucifixión fue predicho por Nuestro Señor, Juan 21:18-19, aunque no se
menciona el lugar".
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The Catholic Encyclopedia |
año 1908 |
En el artículo
correspondiente a San Pedro Apóstol la enciclopedia da las citas de
Tertuliano y Orígenes que vimos más arriba e indica que todo lo que se sabe
sobre el modo de su muerte es que "fue crucificado cabeza abajo",
según el testimonio de esas fuentes. |
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The Columbia Encyclopedia,
sexta edición. |
año 2001 |
En el
término "San Pedro", la monumental enciclopedia dice:
"Pedro aparentemente
dejó Antioquia para dirigirse a Roma alrededor del año 55; allí murió,
siendo cabeza de la iglesia local, mártir bajo el reinado de Nerón. Según
relatos de la tradición, fue crucificado cabeza abajo."
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Obra artística |
Fecha de composición |
Descripción |
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año 1050 circa |
En el monasterio de Conques (Francia) hay una serie de capiteles,
entre los cuales este es uno de los más antiguos, con la imagen aún visible de
Pedro, crucificado cabeza abajo. |
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finales del siglo XI |
La iglesia románica de St.
Genest de Lavardin (Francia) conserva numerosas y espléndidas pinturas. Entre
ellas un San Pedro crucificado cabeza abajo. |
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siglo XI |
Capitel del
claustro del Monasterio de Moissac (Francia). Escena del martirio de Pedro,
crucificado cabeza abajo. En la foto pequeña, una idea del
hermosísimo claustro. La Revolución Francesa, que parece tuvo el hobby de
ser iconoclasta, pasó rompiendo imágenes por toda
Francia. Cuando llegó a esta, le martilló los pies a Pedro, pensando
probablemente que se trataba de la cabeza de la imagen. |
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año 1119 |
Iglesia de la ciudad de Petersberg (Alemania). En
la foto superior, una toma de conjunto de la iglesia. En la foto siguiente el
fresco del altar principal, donde ya se aprecia la figura de la cruz invertida
en el nivel medio a la izquierda. El detalle con la crucifixión de Pedro
cabeza abajo en la última fotografía. |
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año 1122 |
Iglesia de St-Pierre-de-la-Tour, en Aulnay-de-Saintonge
(Francia). En el tímpano del portal norte se ve la escena de
la crucifixión del apóstol san Pedro. |
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año 1169 |
Portal del
Monasterio de Santa María de Ripoll (España). En la fotografía más grande se
aprecia la parte superior del impresionante portal, con 73 representaciones
en piedra sobre motivos bíblicos, alegóricos y costumbristas; en el centro
del portal la escena que nos interesa: Pedro, crucificado cabeza abajo
(foto pequeña). |
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año 1186
circa |
En la
Iglesia Catedral de Monreale, Sicilia (Italia) se encuentran algunos de los
mosaicos más apreciados y extraordinarios del mundo, magníficas expresiones
del
arte normando. Entre tantos mosaicos conservados hasta el día de la fecha se
encuentra la crucifixión de Pedro, cabeza abajo. |
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finales siglo XII |
Este relieve de la
crucifixión de Pedro cabeza abajo, deteriorado pero aún bien visible,
está en el famoso Chateau de Comtal, en Carcassonne (Francia). |
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primer cuarto del
siglo XIII |
En el portal sur de esta
impresionante iglesia catedral de Chartres (Francia) hay una suerte de historia
de la Iglesia en piedra, desde Cristo en su primera venida hasta su
manifestación gloriosa al final de los tiempos. Rodeando el Cristo están los
Apóstoles, el primero de los cuales es Pedro, llevando en sus manos una
llave y un leño, que representa su crucifixión. |
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primera mitad del siglo
XIII |
En la Chiesa Rossa
del municipio de Castel San Pietro (Suiza) se pueden apreciar varias
pinturas murales de autor desconocido, entre los cuales hay una sucesión de
imágenes de la vida de Pedro; entre estas el momento de la crucifixión
cabeza abajo. |
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año 1250
circa |
En el museo
episcopal de Limoges (Francia) se encuentra este Cofre de San Pedro,
en cuya parte frontal se ve un trabajo de orfebrería con la imagen de San
Pedro, crucificado cabeza abajo. |
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años 1277-1280 |
La crucifixión de San
Pedro, Capilla del Sancta Sanctorum, Palazzo Laterano, Roma (Italia). El autor es conocido
como el Maestro del Sancta Sanctorum. |
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año 1280 |
Frontal
de San Pedro, escuela sienesa. Pinacoteca Nacional de Siena (Italia). La
parte central del frontal está presidida por San Pedro sentado y con las
llaves, el atributo que lol caracteriza. En los laterales aparecen escenas de la vida de Cristo y de San
Pedro, como la negación del Santo y su crucifixión cabeza abajo.
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siglo
XIII |
Vitrales en
la Catedral de Poitiers (Francia). Este espectacular vitral representa a
Cristo Crucificado en la parte superior, y a Pedro, crucificado cabeza
abajo, en la parte inferior (segunda fotografía), como si fuese un
reflejo del Crucificado... |
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siglo XIII |
El Martirio de San
Pedro y San Pablo, miniatura en el Berthold Missal (Morgan MS 110, fol.
967), manuscrito del monasterio de Weingarten (Alemania). La fotografía está
tomada de The Catholic Encyclopedia, edición 1966, junto al vocablo
correspondiente a San Pedro Apóstol. |
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año 1300 circa |
Frescos en la iglesia de
San Pedro Apóstol, en San Piero a Grado, Pisa (Italia). La fotografía
muestra el detalle de la crucifixión del apóstol cabeza abajo. La
obra se atribuye a Deodato Orlandi. |
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año 1325
circa |
El Giotto,
Polittico Stefaneschi, Pinacoteca Vaticana. Obra sobre madera. En la
izquierda del tríptico la representación de San Pedro crucificado cabeza
abajo. |
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año 1345 |
Capilla de San
Marcial, en el palacio de los Papas de Avignon (Francia). Una de las
numerosas pinturas recuerda a Pedro, crucificado cabeza abajo. Las
pinturas son de Matteo Giovannetti. |
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año 1375 |
La catedral
de Colonia (Alemania) es uno de los monumentos más hermosos del
cristianismo. El Tímpano del portal sur de
la catedral (primera fotografía) está dedicado a San Pedro. En el centro
(segunda fotografía) varias escenas de las pasiones de Pedro y Pablo ante
Nerón en Roma; a la izquierda del nivel inferior (tercera fotografía) el
detalle de la
crucifixión de Pedro, cabeza abajo. Al centro la decapitación de Pablo.
Es muy común, como hemos visto y veremos, representar a ambos apóstoles
dando la vida por Cristo en Roma, Pedro por una cruz invertida, Pablo por la
espada, ambos datos de una tradición que no tiene opositores. |
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finales
del siglo XIV |
El
Martirio de San Pedro en el Breviario de Martín de Aragón. En la
Biblioteca Nacional de Francia, ROTH 2529, fol. 341v. |
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siglo XIV |
Pinturas murales en la Iglesia románica de Saint Medard, en la localidad de
Saint Mars de Locquenay (Francia).
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1400 circa |
Lorenzo Zaragoza,
Retablo de San Pedro, con diecinueve escenas de la vida del Apóstol. En el
Cincinnati Art Museum. En el extremo inferior derecho, la crucifixión
cabeza abajo. |
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año 1426 |
Masaccio, La Crucifixión
de San Pedro. La Decapitación de San Juan Bautista. Detalle del Altar
de Pisa. Tempera sobre panel. La obra se encuentra en
el
Staatliche Museen zu Berlin, Gemaldegalerie, Berlín (Alemania). |
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entre los años 1433-1435 |
Antonio Averulino, El Martirio
de San Pedro. Portón central de la Basílica de San Pedro, en bronce (Vaticano).
La obra fue encargada por el Papa Eugenio IV. La fotografía superior
muestra una panorámica con el ingreso en el templo; la flecha señala la
posición del recuadro con la crucifixión de Pedro. En la foto de abajo el
detalle de la escena que nos interesa. ¿Cuántos millones de peregrinos han
visto esta obra en los casi seiscientos años que está allí? |
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año 1490 circa |
Filippino
Filippi,
La Crucifixión de Pedro. Fresco en la Capilla Brancacci, Florencia
(Italia) |
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entre los años 1471
y 1484 |
Particular de un
tabernáculo mandado a construir por el Papa Sixto IV -quien dio el nombre
a la Capilla Sixtina- y que se puede ver en las grutas Vaticanas. |
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finales del siglo XV |
Esta otra colorida
miniatura se encuentra en un antiguo Libro de las Horas en Francia.
Al momento cuento tan solo con estos datos de catálogo: Add. MS. 11865, f.
87. En cuanto a nuestro tema, la miniatura muestra dos momentos de la firme
tradición sobre la muerte de Pablo, decapitado y Pedro crucificado
cabeza abajo. |
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año 1502 |
Bramante, Capilla del lugar de la
Crucifixión, iglesia de San Pedro in Montorio, Roma (Italia). El famoso artista
realizó una escultura para honrar el lugar donde se creía
tuvo lugar el martirio de Pedro. En la foto grande una panorámica de la
escultura, en el detalle la escena de Pedro, crucificado cabeza abajo. |
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entre los
años
1546-1550 |
Migué Ángel Buonarotti: Fresco La
Crucifixión de San Pedro, de la Capilla de Pablo III, Museo Vaticano. |
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finales del siglo XVI |
En la iglesia parroquial de San Pedro de
Gata (España) se encuentra este espléndido retablo con
esculturas y pinturas. En el nivel central a la derecha se observa la
escena de la crucifixión de Pedro cabeza abajo (foto inferior). |
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año 1600 o 1601 |
Caravaggio,
La Crucifixión de San Pedro.
Aceite en lienzo. La obra en Santa Maria del Popolo, Roma (Italia). Copias
de esta espléndida obra y de varias de las obras que aquí presento se
encuentran en muchas iglesias del mundo. |
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año 1604 o 1605 |
Guido Reni, Martirio de San Pedro,
Pinacoteca Vaticana. |
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año 1605 |
Paolo Piazza,
Crucifixión de San Pedro, en un altar lateral de la Frauenkirche,
que es la iglesia catedral de Munich (Alemania). |
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año 1614 |
La crucifixión de
San Pedro, de Palma el Joven. Galería de la Academia, Venecia
(Italia). |
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año 1616 |
En la catedral de
Toledo (España) la sacristía mayor muestra un buen número de cuadros. Uno
de ellos es Pedro, crucificado cabeza abajo, del pintor Eugenio Caxes. |
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año 1618 o 1619 |
Guercino,
La Crucifixión de San Pedro, óleo sobre lienzo. Galería Estense, Modena
(Italia). Nótese la interpretación del autor: un ángel es enviado por Dios
(su mano izquierda apunta al cielo) para sugerir a Pedro que se haga
crucificar cabeza abajo (la mano derecha del ángel señalándose la
cabeza).
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año 1629 |
Francisco de Zurbarán, La
Aparición del Apóstol San Pedro a San Pedro Nolasco, Óleo sobre lienzo,
Museo del Prado (Madrid). |
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año 1629 |
Francisco de Zurbarán, San Pedro,
óleo sobre lienzo, iglesia de San Esteban de Sevilla (España). El
sitio
especializado en arte donde obtuve esta pintura explica: "[Pedro] está
representado con sus atributos tradicionales: las llaves del Cielo y el
leño que alude a la cruz invertida donde murió martirizado." |
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año 1640 |
Pedro Pablo Rubens, La Crucifixión
de Pedro, Iglesia de San Pedro, Colonia (Alemania). Óleo sobre lienzo. |
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entre los años 1630-1647 |
Mattia Pretti, La Crucifixión
de Pedro, en el Museo de Grenoble (Francia). La foto que obtuve es
pequeña, pero el cuadro real tiene
3,36 metros de alto
por 2,42 de ancho. |
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primera mitad
siglo XVII |
Francisco Collantes,
Paisaje con la crucifixión de San Pedro. Óleo sobre lienzo. La obra
está en el Museo del Prado, Madrid (España). |
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año 1658 |
Artus Quellinus el Viejo, Iglesia de
San Andrés, Anvers (Bélgica). Mármol. Pedro, expresado como hombre de
dolores pero enérgico, se abraza a una cruz invertida, el símbolo de su
pasión. Más abajo comentaremos algo más sobre esta
imagen. |
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finales del
siglo XVII |
Luca Giordano:
La
Crucifixión de San Pedro. La obra está en la Academia de Venecia
(Italia). |
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siglo XVI |
En la catedral de la ciudad de México, en la
capilla de San Pedro, se encuentra una pintura que representa la escena de
la crucifixión de Pedro cabeza abajo. Así lo han visto millones de
fieles mexicanos durante cuatro siglos. El la foto superior una vista del
retablo, en la otra fotografía el cuadro de la crucifixión. Posiblemente
se trata de una pintura de Echave Orio del siglo XVII, según escribe
Manuel Tussaint y el autor es de origen Flamenco. (Foto: Luis Moreno) |
 |
primera mitad siglo XVIII |
Pierre
Subleyras, La Crucifixión de Pedro, Museo de Louvre (Paris). Óleo
sobre lienzo. |
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primera mitad siglo XVIII |
En la Basílica Vaticana, en la bóveda del
fondo, junto a la espléndida obra de Bernini en el altar de la Cátedra,
hay una crucifixión de Pedro cabeza abajo, en estuco, en una suerte de
hornacina redonda de unos tres metros de diámetro. La obra es parte de la
ornamentación que realizó Giovan Battista Maini, perfectamente
visible como lo muestra la fotografía. |
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año 1850
circa |
Icono de la Iglesia
Ortodoxa Rusa, representando a la Iglesia de Cristo. En la parte superior,
junto a la cabeza de Cristo, se representa el martirio de Pablo por
decapitación (derecha) y Pedro crucificado cabeza abajo
(izquierda). Hay otros mártires representados de la misma manera en
escenas inferiores. |
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mediados siglo XVIII |
Iglesia de San Pedro
en Gottolengo (Italia). Sobre una de sus bóvedas se encuentra esta
bellísima pintura del pintor Franzoni, celebrando el testimonio de
Pedro, crucificado cabeza abajo. |
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año 1864 |
Martirio de San Pedro
cabeza abajo,
Catedral de Salta (Argentina). Según el Patrimonio Artístico Nacional de la
Provincia de Salta, se distribuye a Francisco Ortega. |
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año 1869 |
En la iglesia de Santa
Juana de Arco en Rouen (Francia) se encuentra un vitral dedicado a San
Pedro. En la parte superior se ve la escena de su muerte por crucifixión
cabeza abajo. |
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año 1889 |
Iglesia Cornusson en
Garonne (Francia). En la vidriera central de los tres vitrales, en el centro
superior, vemos la crucifixión de San Pedro cabeza abajo, brazos extendidos. |
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año 1919 |
Santuario Nacional de
San Francisco de Asís, San Francisco, California (USA). En los vitrales
de la parte oriental del templo se encuentra, entre otros muchos, esta
imagen dedicada a preservar la memoria del martirio de Pedro, crucificado
cabeza abajo, y el de Pablo, por decapitación. |
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primera mitad siglo
XX |
Basílica de San Pablo
extramuros, en la ciudad de Roma (Italia). La iglesia custodia los restos
del Apóstol de los Gentiles, muerto por decapitación -según la tradición- en
la capital imperial. El portón central de la basílica (foto superior)
contiene escenas de la vida y muerte de Pedro y Pablo. Entre las escenas se
ve también la crucifixión de Pedro cabeza abajo. |
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mediados siglo XX |
En la bóveda de la nave
principal de la iglesia de San Pedro en Munich (Alemania) se encuentra este
enorme fresco que recuerda el martirio de Pedro cabeza abajo. La
iglesia, destruida por los bombardeos aliados de la segunda guerra mundial,
fue totalmente reconstruida. |
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año 2001 |
Stefano
Billi, La Crucifixión de San Pedro. Óleo y barniz poliuretanico
sobre madera. Una muestra de la tradición acerca de la muerte de Pedro
cabeza abajo en el arte moderno italiano. |
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Bajo el altar mayor de
la Basílica de San Pedro (Vaticano) hay muchas criptas con altares para la
celebración de la Santa Misa. También varios Papas descansan en esas
capillas. Frente al lugar que contiene los huesos del
Apóstol Pedro, hay un altar de mármol con relieves, donde se puede celebrar
la Eucaristía (foto superior). En uno de los costados del altar se ve la
escena de Pedro, crucificado cabeza abajo. |
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Símbolo |
Referencias |
Comentario |
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Iglesia Ortodoxa, icono del "Abrazo de los
hermanos Pedro y Andrés" (en varios lugares, por ejemplo
en este sitio) |
Este icono fue pintado por un monje
ortodoxo del monte Athos, en Grecia. El Patriarca ortodoxo de Constantinopla Atenágoras se lo obsequió al Papa Pablo VI, en recuerdo del histórico
encuentro entre ambos que tuvo lugar en Jerusalén (enero de 1964) donde se
levantaron mutuamente las antiguas excomuniones. En la parte correspondiente
a Pedro, una cruz invertida. Que este símbolo sea tradicional en las
iglesias ortodoxas lo demuestra tanto el pintor como quien hizo el regalo. |
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Iglesia Episcopaliana
de San Pedro en Charlotte, Nueva Carolina, USA. (sitio
web) |
Hay un diseño en ese sitio web donde dos
llaves -tomadas de la escena donde Jesús confía a Pedro las llaves del Reino- se cruzan
formando una cruz invertida. Puede verse
aquí el diseño completo. Por
otro lado, el sitio de la Survey & Research Reports Charlotte-Mecklenburg
Historic Landmarks Commission (aquí
el sitio) presenta
un detallado reporte sobre la historia y la arquitectura del edificio de culto
de esa iglesia. Allí se
lee: "La misma entrada a la iglesia tiene pesadas puertas dobles de madera, en
las cuales se ve gravado un escudo, en la parte superior, con llaves enlazadas
y una cruz invertida: más símbolos de Pedro." Las puertas, al
igual que el edificio, son de 1893. Los fieles episcopalianos han visto
ese escudo durante más de cien años al ingresar en el templo para la oración. |
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Iglesia Episcopaliana
de San Pedro en Charleston, Carolina del Sur, USA. (sitio
web) |
La parroquia promociona su boletín parroquial. El nombre del boletín es... "La Cruz
Invertida" (The inverted cross). También allí hay un diseño
con las llaves y la cruz invertida. |
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Iglesia Episcopaliana de San Pedro en Bettendorf, IA, USA
(sitio web) |
En ese sitio web se pueden ver
algunas fotografías del edificio de culto. Para nuestro objetivo vea el lector
la fotografía que aquí expongo y que corresponde a frente del templo episcopaliano,
donde junto a una gran cruz -de Cristo- se encuentra una cruz invertida.
¿Qué quiso representar con ese signo esta comunidad episcopaliana "de San Pedro"? |
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Iglesia
Episcopaliana de San Pedro y San Pablo, Marietta, GA, USA (sitio
web) |
En esa página se hace una breve explicación del emblema
que representa a esa parroquia.
El emblema trae una cruz invertida, una espada y una llave, símbolos de
los dos grandes apóstoles. El diseño aparece en la página principal y en
varias páginas internas. |
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Iglesia Episcopaliana
de San Pedro, Richmond, Virginia, USA (sitio
web) |
En una de sus páginas se
lee el siguiente relato de uno de sus miembros: "La comunidad de la iglesia
Episcopal a la que pertenezco se llama "San Pedro". Nuestro estandarte [banner]
está cubierto de símbolos que nos recuerdan la vida de esta "piedra", sobre la
cual Jesús fundó su iglesia. En la parte superior un colorido gallo, cuyo
canto hizo reconocer a Pedro su negación; en el centro está la cruz
invertida, que indica el modo de la crucifixión que un humilde Pedro,
según nos cuenta la tradición, eligió; y flanqueando la cruz hay dos grandes y
antiguas llaves... etc." |
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Iglesia Episcopalina Trinidad, Covington,
Kentucky, USA (sitio
web) |
La iglesia presenta información sobre sus
actividades y culto. Explica varios vitrales que enriquecen el templo, entre los
cuales uno de la "Anunciación". Dice que tiene símbolos secundarios además de
los centrales, y entre ellos "los venerables cargos de Pedro, las llaves
cruzadas sobre una cruz invertida: él no se sintió digno... " etc. Se aclara que
estos símbolos secundarios del vitral "fueron seleccionados cuidadosamente para
dar realce al motivo central" (la Anunciación). En la foto del vitral que presenta el sitio
no se llegan a distinguir el motivo petrino. |
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Iglesia Episcopaliana Emmanuel, Athens,
Georgia, USA (sitio
web) |
En esa iglesia hay un hermoso vitral con imágenes
evangélicas y, al pie de cada ventana, algunos símbolos apostólicos. En el vitral de la
Transfiguración, como explica el
responsable del sitio, hay una cruz invertida, signo de Pedro (extremo
inferior izquierdo de la fotografía). |
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Iglesia Episcopaliana
de San Pablo, Chestnut Hill, Philadelphia, PA, USA (sitio
web) |
El sitio describe los
variados vitrales de la iglesia. Uno de ellos representa a Pedro, con las
llaves en las manos, y a su costado una cruz invertida. La fotografía que propone el sitio no es de buena calidad, y los
símbolos de Pedro no son visibles. |
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Catedral Episcopaliana
Christ Church, Louisville, KY, USA (sitio
web) |
Para la re-dedicación de
la iglesia Catedral (Mayo 2002) los fieles de esa comunidad presentaron más de
treinta estandartes, en los que se representan varios motivos de la fe
cristiana. Uno de ellos, "diseñado por el Padre Joe Smith y Donna Bartman",
lleva una gran cruz invertida roja sobre fondo blando, más una flor de
lis que representa a la ciudad de Louisville. Tanto ese estandarte como los
demás están constantemente expuestos en una sala del complejo catedralicio.
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Primera Iglesia Metodista Unida, Midland, Texas, USA (sitio
web) |
Hay un breve tour con la explicación de la
arquitectura del templo y algunos elementos simbólicos del mismo. Se dice allí
que hay doce reclinatorios y que cada uno representa a uno de los Apóstoles. El
que corresponde a Pedro lleva "sus llaves, su cruz invertida y su famoso
gallo". Se aclara que los reclinatorios fueron trabajados a mano por mujeres de
la comunidad. |
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Primera Iglesia Metodista Unida, Temple,
Texas, USA (sitio web) |
En la hay algunos
vitrales, entre los cuales uno dedicado a Pedro. En el mismo se ven "los
símbolos de Pedro", como aclara el sitio: un gallo, dos llaves,
un pez, una roca y una cruz invertida. |
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Iglesia Metodista
Unida Carter
Memorial, Needham, MA, USA (sitio
web) |
Hay diseños de los
apóstoles en las puertas, y Pedro está representado por la cruz invertida
y las llaves. La Rev. Caroline B. Edge explica a la asamblea, en un sermón
de Junio de 2002, el sentido
misionario de esos símbolos apostólicos, y dice que “el símbolo de Pedro” son la
cruz invertida y las llaves, y da los motivos que ya conocemos. |
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Iglesia Luterana Cristo, Las Vegas, USA (sitio
web) |
Presenta una página con los vitrales de su
iglesia.
Entre otros muchos hay uno que representa a Pedro, con las llaves, el gallo y
una cruz invertida, al tiempo que se brinda la explicación de ésta que ya puede
el lector
imaginar. Se dice también que los vitrales han sido diseñados y llevados a
cabo por Robert and Patricia Metcalf, of Metcalf Studio in Lake Havasu, AZ." |
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Iglesia Luterana Grace, USA (sitio
web) |
En el sitio se presenta a esa comunidad como la
"iglesia madre del Sínodo del Gran Cañón de las Iglesias Evangélicas Luteranas
de América". Contiene una notable
serie de vitrales, representando escenas bíblicas y una gran cantidad de
símbolos cristianos (hasta un "sello de Lutero"). En el vitral dedicado a la
Resurrección de Cristo, hay un gallo y una cruz invertida, símbolos
-dice el sitio- "de la negación de Pedro y de su martirio". |
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Iglesia Luterana de San Lucas de San
Pablo, Minessota, USA (sitio
web) |
La ofrece en su sitio web, entre otras cosas,
una explicación de un vitral de la iglesia. En el mismo están representados
los apóstoles mediante distintas cruces. Para Pedro, una cruz invertida. |
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Iglesia Luterana de San Juan en La Porte,
Indiana, USA (sitio
web) |
Presenta las fotografías de los
vitrales del templo, instalados en 1954. Entre ellos hay uno dedicado a Pedro,
que es simbolizado mediante una cruz invertida. |
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Iglesia Luterana Holy Trinity de Lynchburg,
Virginia, USA (sitio
web) |
Presenta en sus sitio web una historia de la
comunidad parroquial y del templo. Hablando de las ventanas de la nave central
dice que representan a muchos personajes bíblicos y de la historia de la
Iglesia, desde Moisés hasta H.M. Muhlenberg, "patriarca del luteranismo en
America", pasando por S. Francisco de Asís y Lutero. Cada personaje está pintado
de cuerpo entero, más un símbolo que lo caracteriza. Para una de
las ventanas dice el sitio: "San Pedro, representativo de los discípulos,
es presentado teniendo en sus manos las llaves del Reino, y está simbolizado
por una cruz invertida. La tradición sostiene que fue crucificado cabeza
abajo". |
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Iglesia
Luterana de San Pedro, Battle Creek, MI, USA (sitio
web) |
Trae el símbolo de Pedro con
la cruz invertida y las llaves. Y
explica: "El símbolo cristiano para San Pedro es la cruz invertida
y las llaves cruzadas". La iglesia está afiliada a la "Evangelical Lutheran
Church in America". |
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Iglesia Luterana del Buen Pastor, Liverpool, PA, USA (sitio
web) |
Trae los
emblemas de los doce Apóstoles que se ven en la alfombra que está bajo el
altar principal del templo. La explicación correspondiente a Pedro dice
que "su símbolo son las llaves". Pero en el escudo está también la cruz
invertida, como se puede ver en la foto. |
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Primera Iglesia Luterana de Kennewick,
Washington, USA (sitio
web) |
Hay unos
vitrales alusivos a algunos apóstoles, entre ellos uno muy hermoso referido a
Pedro. Se lo
representa en el momento en que Cristo lo ayuda a no hundirse en las aguas (Mt
14,30-31). El mismo aparece rodeado de símbolos que hacen alusión a su
persona. El responsable
de la parroquia luterana los explica así: "En la parte superior: un
corazón, símbolo de la bondad de Pedro; el ancla, por su fe; la Iglesia sobre
una piedra; la cruz invertida por su crucifixión; la corona, símbolo de Cristo
a quién él adora". El autor de la obra agrega originalmente símbolos
que no se ven frecuentemente: el "corazón" como signo de la bondad de Pedro,
o el "ancla" como símbolo de su fe. |
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Iglesia Luterana Trinidad, de Ann Arbor, Michigan,
USA (sitio web)
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El templo cuenta con una
torre moderna cargada de símbolos, y en particular de cruces, referidas a
varios aspectos de la vida cristiana y su historia. Entre ellas hay también una cruz invertida, que según
explica el sitio es "un símbolo de San Pedro, que fue crucificado
en esa posición". |
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Sitio oficial de la
Iglesia Evangélica Luterana de Brasil (sitio
web) |
Entre los emblemas
litúrgicos aparece este, de Pedro, con una cruz invertida y las
llaves. En "Quiénes somos" se lee que la Iglesia Evangélica Luterana de
Brasil "cuenta con 200 mil miembros, distribuidos en 2000 congregaciones y
puntos de misión y atendidos por centenares de pastores". ¿Ninguno de
ellos notó nada extraño en un emblema nada menos que litúrgico? |
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Catedral Presbiteriana Trinidad,
Sacramento, CA, USA (sitio
web) |
Podemos ver un vitral muy bello con la imagen del Apóstol Pedro, teniendo en
sus manos las tradicionales llaves. En la parte de arriba del vitral se ve un
escudo con la imagen de un gallo y en la
parte de abajo un escudo con una cruz invertida. En el sitio se explica
que esto "representa su muerte: según la tradición murió en Roma crucificado
cabeza abajo". Es de notar que se trata de una iglesia catedral. |
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Primera Iglesia Presbiteriana de
Richmond, Virginia, USA (sitio
web) |
Trae una explicación de un retablo de madera
tomada de la obra "Symbolism of the Sanctuary" del Dr. W.
Lapsley Carson, pastor de esa iglesia entre 1922 y 1959. Entre los símbolos
hay un gravado que representa a Pedro, con las llaves y una cruz
invertida. Según se dice allí, el diseño fue colocado en la iglesia
"inadvertidamente al revés". Aquí lo publico como debería estar. El sitio
aclara sobre ese escudo: "El saltaire o llaves entrecruzadas, superpuestas
sobre una cruz invertida significan a San Pedro... Pedro fue crucificado
cabeza abajo". |
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Primera Iglesia
Presbiteriana, Waco, Texas, USA (sitio
web) |
En una de sus ventanas
se muestra la simbología de Pedro: una cruz invertida y las llaves
cruzadas. Dice el sitio: "La cruz invertida fue el modo como Pedro quiso
morir" |
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Iglesia Presbiteriana de San Pedro sobre el Mar, Rancho Palos Verdes,
CA, USA (sitio web) |
Propone en su
portal varias fotografías del abundante material de vitrales con el que ha
sido enriquecida esa iglesia: entre ellos algunos dedicados a Lutero, Calvino
y otro personajes importantes del cristianismo. Hay una secuencia simbólica
dedicada a los apóstoles
en uno de los pasillos. Todo allí son símbolos. Para Pedro se presentan: las
llaves, una barca de pescador, peces, redes de
pescador, un áncora, un gallo, un "70 x 7", una cruz
sobre una piedra, un cayado y una cruz invertida
(la foto al pie de este párrafo). Pero esto no es todo: el fiel se
encuentra con otra cruz invertida en la puerta principal, tan
pronto llega al templo (la foto superior, a la izquierda de este párrafo). Y como si esto no fuese demasiado, un
rosetón en la nave principal vuelve a recordar a los fieles la muerte de Pedro
cabeza abajo (foto inferi |
00,
celebró una Misa en Galilea, en el lugar donde la tradición ubica el
Monte de las Bienaventuranzas. El sillón que ocupaba el Papa en esa
oportunidad llevaba un simple diseño de una cruz invertida, como se puede
ver en la fotografía de éste párrafo. El diseño, como lo explica el artista
que lo realizó, representa la muerte de Pedro cabeza abajo, un dato que se
conserva en la Tradición de la Iglesia desde muy temprana fecha. Aquella
celebración, además de haber sido presidida por quien hoy ocupa el lugar de
Pedro -según la doctrina católica- fue celebrada a pocos kilómetros de Betsaida, pueblo natal del Apóstol Pedro y Cafarnaún, donde el Apóstol
residía habitualmente.
